 Medenî Ayhan : 1. Bölüm : MEDENÝ AYHAN NIN ANKARA BAROSUNA VERDÝÐÝ SORGULAYAN SAVUNMASI. ANKARA BAROSU SAYIN BAÞKANLIÐINA
di Sunday, 08.March. @ 00:00:00 CET
MEDENÝ AYHAN NIN ANKARA BAROSUNA VERDÝÐÝ SORGULAYAN SAVUNMASI.
ANKARA BAROSU SAYIN BAÞKANLIÐINA
DOSYA NO : 112-2008-693/2660
YANIT VEREN : Av Medeni Ayhan
KONU : 31 12 2008 tarihli Ankara Barosu Yönetim Kurulunun üst yazýsý ekinde,26 10 2008 tarihli Baro Genel Kurlunda yaptýðým konuþma metni eklenerek, hakkýmda resen soruþturma açýlmýþ olduðu bildirilerek, savunmamý vermem istendiðinden, savunma yerine geçmek üzere eleþtirilerimin bildirimidir.
AÇIKLAMA
1 - Üst yazýnýzda resen soruþturma açtýðýnýzý ve savunmamý bildirmenizi isteyerek, ekte konuþma metinimin bir suretini göndermenize raðmen, meslek kurallarýnýn hangi maddeleri nedeniyle soruþturma açtýðýnýzý ve dolayýsýyla hangi maddeler çerçevesinde isnatta bulunduðunuzu ise, belirtmemiþsiniz. Politik davalar açan savcýlarýnýz dahi iddianamelerinde eyleme uyan, yada uymayan bir veya bir kaça maddeye dayanýrken, meslek kurallarýnýn hiçbir maddesine dayanmadan, savunma istediðiniz görülmektedir. O zaman neye göre savunma vereceðim ? Zaten hakkýmda açýlan her ceza davasý ile her Baro soruþturmasýnda, istisnasýz kendi duruþ,eylem ve düþüncelerimi meþru gördüðümden, soruþturmalar ve soruþturmanýn dayandýðý düþünceleri sorgulayýp eleþtirerek, bir tarafa býraktýðým bilinmektedir. Çeþitli gözaltýlar da iþkenceye maruz kalýrken, 1992 yýlýndan itibaren mahkemelerde yargýlanýrken, cadde üstünde kurþunlanýrken, avukatlýktan atýlýp Baro dan ihraç edilirken hiçbir geri adým atmadým, atmamda düþünülemez. Benim tutumum, soruþturamaya neden olan düþünce ve duruþumu derinleþtirmek yönünde olmaktadýr.
Özgürlük; kendiliðinden varolan, yada baþkalarý tarafýndan bahþ edilebilen bir deðer deðildir, tersine emek ve bedel süreçleriyle yaratýlan en önemli deðerdir. Özgürlük öylesine bir deðerdir ki; her an ve sürekli yaratýlabildiði sürece vardýr. Yaratýlma eyleminin süreklilik kazanmadýðý andan itibaren ise, yoktur. Ben özgürlüðümü bedel ve emekle yaratan, ve kendi þahsi özgürlüðünü bu þekilde yaratýrken, toplumsal özgürlük alanýný da geliþtirme çabasýnda olan, Kürdistanlý yurtsever devrimciyim. Ben, Sömürge ülkem Kürdistan ý bölüp paylaþmýþ, bölücü-sömürgeci devletler ile faþist resmi ideolojik-politik harçlarýyla hiçbir koþulda uzlaþmayan, hiç bir anda kesin kopuþ stratejisinden taviz vermeyen Kürdistanlý yurtsever devrimciyim. Baro Sicili esas alýnýrsa, 20.000 avukatýn Ankara Barosunda kaydý bulunduðu anlaþýlmaktadýr. Ancak Ankara Barosunda Medeni Ayhan dýþýnda devrimci bir avukat bulunmamaktadýr. Çünkü Baro Genel Kurullarýnda yapýlan bütün konuþmalarý içinde, sadece benim konuþmalarým soruþturmalýk olmakta, baþkaca hiçbir avukata ise, siyasi nedenli olarak soruþturma açýlmamaktadýr. Buda geri kalan bütün meslektaþlarýmýn devletin gerici resmi ideolojik çizgisinden kopmadýðýný ve devrimci bir deðer yargý sistemlerinin bulunmadýðýný göstermektedir. Tek baþýma devrimci tutumun sahibi olduðum için, sizlerden ödül bekleyecek deðilim. Bütün devrimci tutumlarým ödül veya konum almak için deðil, Kürt ulusuna ve ülkem Kürdistan a yönelen aðýr zülüm ve saldýrýlara karþý durmak, bedel ödeme çaðrýsýný kabul etmek ve görevimi yerine getirmek içindir.
2 - Baro Genel Kurullarýnda, sadece benim yaptýðým her konuþma davalýk, yada soruþturmalýk yapýlmaktadýr.Yazdýðým makaleler gerekçe gösterilerek, Ankara Barosu tarafýndan 1999 yýllýnda avukatlýk ruhsatým iptal edilerek, avukatlýktan atýldým. Söz konusu ihraç kararý Barolar Birliði ile Adalet Bakanlýðý tarafýndan jet hýzý ile onandý. Türk devletinin yargý erki olabildikçe politize olduðundan, ayrýca Türk kanun mevzuatý faþist bir ideolojinin yansýmasý olduðundan, gerek mahkemelerin ve gerekse Baro nun hakkýmdaki kararlarýnýn hukuka aykýrý olduðunu, Avrupa Ýnsan Haklarý Mahkemesinin karalarýyla ispatladým, devletinizi tazminat ödemeye mahkum ettim. Avrupa Ýnsan Haklarý Mahkemesi çoðu zaman þekli bir yargýlama tarzýný esas aldýðýndan, tam anmalýyla adil yargýlama yapabilen bir mahkeme olmamakla birlikte, Türkiye deki mahkemelerde varolan yargýlama tarzýnýn yüz yýl ilerisinde bulunduðundan, özünde söz konusu uluslararasý mahkemenin karar ve ölçülerine de uymamaktasýnýz. Çünkü kiþi ayný kiþidir ve düþünceleri de ayný düþüncelerdir, deðiþmemiþtir. Geçen dönemin genel kurulunda yaptýðým konuþma yönünden açýlan soruþturma bitmeden, yenisi açýlmaktadýr.
Anayasanýzýn 11. 15 ve 90. maddelerini okuyabilirseniz ; devletinizin imzaladýðý ve meclisçe onanan her uluslararasý sözleþmenin iç hukukun baðlayýcý bir parçasý olduðu ve üstelik normlar hiyerarþisinde üst norm durumunda bulunduðu, yani Anayasa ve kanunla çeliþmesi halinde, sözleþmeye öncelik verileceði tartýþmasýzýdýr. Söz konusu uluslararasý sözleþmeyi uygulamakla görevli ve yetkili mahkeme ise, Avrupa Ýnsan Haklarý Mahkemesidir. Devletinizin yetkisini tanýdýðý bu uluslararasý mahkemenin sonuçlandýrmýþ olduðu ve bizzat davacýsý ( baþvuraný ) olduðum 4 ayrý davada, adil yargýlama hakkýnýn ihlal edildiði, cezalandýrma kararlarýnýn demokratik bir toplumla baðdaþmadýðý, þiddet çaðrýsý veya bir ýrkýn bir irk üzerinde tahakkümünü savunan bütün aykýrý ve þoke edici düþüncelerin hukuka uygun olduðu tespit edilmiþtir. Ancak bu uluslararasý sözleþme ile uluslararasý mahkemenin baðlayýcý karalarý sizleri baðlamadýðý için, soruþturma açmaya devam etmektesiniz. Bir kanun mevzuatýna sahip olmak, hukuk mevzuatýna sahip olmak anlamýna gelmediði gibi, kanun adýmý olmakta, hukuk adamý olmak anlamýna gelmemektedir. Hak ve özgürlük mücadeleleri için ödenen aðýr bedeller neticesinde burjuva hukukuna geçirilmiþ maddeler, yani kazanýmlar bulunmaktadýr.
Ýnsanlýðýn mücadeleleri neticesinde yaratýlan bu kazanýmlarýnýn geldiði hukuksal çerçeveden olaylara bakarak deðerlendirme yapabilen, tutum alabilen hukuk fakültesi mezunlarýna hukukçu diyebiliyoruz. Hatta hukuk fakültesi okumamýþ olmasýna raðmen, insanlýðýn ulaþabildiði bu hukuki deðerler sistemi üzerinden olaylara yaklaþan her insana da, hukukçu denilebileceði kanýsýndayým. Buna karþýn insanlýðýn mücadeleleri neticesinde kazanýlan söz konusu üst deðerler silsilesi çerçevesinde olaylarý deðerlendirmeyenler ise, on hukuk fakültesini bitirmiþ olsa, hatta fakültelerde profesör de olsa, en fazla sýradan bir kanun adamý olabilecektir. Hatta varolan kanunlara, yani Anayasanýn 11.15 ve 90. maddelerine dahi uyulmadýðý takdirde, kanun adamý demek bile olanaksýz olacaktýr. Kanunilik ve kanun adamý, 19 yüz yýlýn baþýnda bir deðerdi. Çünkü o dönemdeki devletler ve yönetimlerin çoðu, kendi koyduklarý kanunlara dahi uymazdý. Devletlerin yada kurumlarýnýn iþlem ve eylemlerinde kendilerini kanunlarýyla dahi baðlý tutmayarak keyfi davranabilmesine 19. yüzyýlda rastlandýðýndan dolayý, o tarihsel koþullarda kanuna baðlýlýk bir deðer sayýlýrdý. 21. yüzyýlda ise, kanunilik ve kanun adamý olmak bir deðer deðildir, hukuk ve hukuk adamý olmak ise, deðerdir.
3 - Her konuda kanun ve kanun maddesi yapmak mümkündür. Örneðin herkesin donla, yada terlikle gezmek zorunda olduðunu kanuni düzenleme ve yaptýrama baðlamak olasýdýr. Týpký Kemalistlerin þapka kanununu çýkararak, þapka giyme zorunluluðunu getirmesi gibi. Yada bu coðrafyanýn kültürüne yapancý olduklarýndan, batýya karþý aþaðýlýk kompleksi ve buna karþýn doðuyu karþý büyüklük kompleksine kapýlmýþ olduklarýndan, yerel müzikleri aþaðýlayýp yasaklayarak, batýnýn klasik müziðini dinletmeyi zorunluluk haline getirmiþ olmalarý gibi. Yada 1925 yýlýnda çýkarýldýklarý bir genelge ile Kürt ulusunun anadili Kürtçeyi yasaklamalarý gibi. Batý burjuvazisinin tüketim kalýplarýný, üstten dönüþtürmeci tarzla saray malikanelerinden gelen ittihatçý - Kemalistlerin yerleþtirme çabasýna devrimcilik demek, devrimi bilmeyen ve devrimi yaþamayanlarýn iþidir.
Çok kanunun bulunduðu her yerde, ya hukuk yoktur, yada az hukuk vardýr. Çok kanun demek, toplumun bütün özgürlük alanýna müdahale etmek ve her þeyi merkezden belirlemek demektir. Çok kanun, az hukuk demektir.
Kanunlar çoðu zaman hukuka aykýrý olabilmektedir. Türk devletinin kanun mevzuatý da köhne, hukuka aykýrý olup, faþist resmi ideolojisi Kemalizm’in yansýmasýdýr. Hukuk mevzuatý ve hukuk adamýna ise pek rastlanmamaktadýr. Hukuka, hukuk adamýna ve hukuk kurumuna rastlanmamasýnýn temel nedeni, bu deðerlerin yaratýlmasý için, kendilerini hukuk kurumu yada hukuk adamý diye yansýtanlarýn esasen birer kanun adamý olduklarýnýn farkýnda olmamasý ve söz konusu deðerleri yaratmak için bir mücadelelerinin olmamasýdýr. Hukuk adamalarý, toplumun ileriye gitmesine ve zincirlerinden kurtulmasýna öncülük edemiyorsa, yada bu tür mücadelelerin içinde yer almýyorsa, hukuk adamý sýfatýný hak etmiþ deðildir. Mesele sadece mevzuattaki bilgiyi yüklenmiþ olmak, çoluk çocuðunun karnýný iyi doldurmak için koþturmaksa, bir bilgisayara hiçbir avukatýn sýrtlayamayacaðý kadar mevzuat yüklemek ve üstelik bir ferarinin bagajýna koymak mümkündür. Böylesi bir durumda, ferarinin hukuk taþýyýcýsý olduðunu ve bilgisayarýnda hukuk adamý olduðunu söyleyemeyiz.
Hukuk ; resmi ideolojinin müyideye ( yaptýrma ) baðlanmýþ halidir. Yani hukuk ideolojinin yansýmasýdýr. Kemalizm’in faþizm olduðunun en iyi kanýtý; Türk tarih tezi ve güneþ dil teorisi ile bunun yansýmasý olan politik uygulamalardýr. Söz konusu ideolojik politik kültürel üst yapýnýn alt yapýsýnda ise, katý devlet kapitalizmi bulunmaktadýr. Türkiye deki faþizmin klasik faþizmden diðer bir farký; devletin kuruluþu ile birlikte, devlet kurumlaþmasýnda ve yapýsýnda cisimleþtirilmesidir. Bu nedenle mevcut yapý ve kurumsallaþma tasfiye edilmediði sürece, devletin yapýsýnda cisimleþen faþizm, sürekli faþizm þeklinde devam edecektir. Türkiye de devrimci muhalefetin yükseldiði dönemlerde taktik olarak açýða çýkarýlan ve acýk olarak uygulanan açýk faþizm ve buna karþýn devrimci muhalefetin yükselmediði, yada yenildiði dönemler de ise, örtü altýna alýnarak uygulanan örtülü faþizm olmak üzere, sürekli faþizm bulunmaktadýr. Arap Devletlerindeki Baas faþizmi ise, Ýttihatçý - Kemalizm’in aynýsý ve daha az kurumsallaþmýþ bir biçimidir. Ýran fundamentalizimi de ýrkçýdýr.
Söz konusu faþizm ve ýrkçýlýklarýn temel kaynaklarýndan birincisi; Kürdistan nýn sömürge olmasý ve sömürgeci statükonun devam ettirilmek istenmesidir.
Her sömürgecilik; faþizm ve devlet terörizmi uygulamalarý ile devam ettirilebilmektedir. Emperyalizm yada sömürgeciliðin bulunduðu her yerde, devlet terörizmi vardýr. Söz konusu sömürgeci devletlerin Kürt yerleþim birimlerinin adýný deðiþtirmesi, kolektif anlamda Kürt ulusunun, ulusal varlýðýnýn ve ülkesinin tanýmamasý, asimilasyon politikalarý uygulamalarý, göçertmeler yoluyla ülkemiz Kürdistan ý insansýzlaþtýrmaya çalýþmalarý, faili meçhul adý altýnda zaman ve mekana yayýlmýþ soykýrýmlarý kontrgerillalarý aracýlýðýyla yapmalarý ve yer yer toplu imhalarý gerçekleþtirmeleri sömürgecilik ile resmi ideolojilerden beslenen politik uygulamalardýr. Türk devletinin 4000 Kürt köyünü yakýp boþaltmasý, 4 milyon insanýn Türkiye metropollerine ucuz iþ güçü olarak sürülüp asimilasyon sürecine alýnmasý, 125 bin faili meçhul öldürme yaralama ve kundaklama olayýnýn da devletin kontrgerillasý tarafýndan gerçekleþtirilmesi, Kürt nüfusunun artýþ hýzý karþýsýnda siyasi nedenli olarak doðum kontrol hapý ve spiralin Kürt kadýnlarýna daðýtýlmasý, bütün ormanlarýmýzýn ve dolayýsýyla hayvan türlerinin yakýlmasý, güncel soykýrým pratikleridir. Irak ta Saddam Hüseyin nin Baasçý yönetiminin 3000 Kürt köyünü boþaltmasý ve yaklaþýk 3 milyon kürdü yerinde etmesi, enfal operasyonlarý adý altýnda 100 bine yakýn insanýmýzýn katledilmesi ile Halep’çe de kimyasal silah kullanýlmasý soykýrým pratikleridir. Ýran ve Suriye Baas yönetiminin de köy yakma ve göçertme ile faili meçhul pratikleri bugün için revaçtadýr. Bu durum karþýsýnda saðcýsý solcusu ve sosyalisti ile birlikte, Türklerin, Farslarýn ve Araplarýn kendi devletlerine karþý hiçbir yürüyüþ düzenlemezken, hata Kürt ulusunun, Ermeni nin, Asuri nin ( Suryani, Keldani, Nasturi ), Pontuslu Rumun ve Alevi nin haklarýndan yana, benim gibi bir aydýn veya siyasetçi bir konuþma yaptýðý sýrada, hepsi birleþirken, Filistin deki katliama ve iþgale karþý sokaklara dökülmeleri, demokrat olduklarýnýn veya kardeþleþme kültürüne sahip olduklarýnýn bir yansýmasý deðildir.
Demokratlýk ve kardeþleþme kültürü, öncelikle toplumlarýn kendi devletlerinin katliamlarýna, sömürgeciliðine ve faþizmine karþý eylem yapmasýyla ortaya çýkabilmektedir. Türkler, Araplar ve Farslar, kendi devletlerinin sömürgeci statükosunda çýkarlarýný gördüðünden, bu statünün devamýndan yanayken, Ýsrail in yada diðer bir devletin bölgedeki iþgal ve sömürgeciliðini ise, kendi ulusal çýkarlarýna tezat görmediklerinden veya gördüklerinden dolayý baþkalarýnýn iþgaline karþý ses çýkarmaktadýr. Ýttihatçýlýk - Kemalizim - Basçýlýk ve Ýran Fundamantalizmi Kürdistan daki sömürgecilikle birlikte tasfiye edilmeksizin, Ortadoðu da kardeþleþme kültürünün var olmasý, demokratikleþmesinin saðlanmasý, istikrarýn ortaya çýkmasý, hukukun üstünlüðünün saðlanmasý olanaklý deðildir. Bu da, Kürt ulusu merkezli ve diðer ezilen haklarý da içine alan bir yeni Nevroz un varlýðýný zorunlu kýlmaktadýr
4 - Özgürlük; sizin gibi resmi ideolojinin paralelinde düþünen insanlarýn özgürlüðü deðildir. Özgürlük; baþkasýnýn, diðer bir deðiþle ötekinin özgürlüðüdür. Sizler resmi ideoloji olan Kemalizm’in inkarcý milliyetçiliðinin yansýmasý olan her konuþmayý bütün avukatlarla birlikte huþu içinde dinlemektesiniz. Benim resmi ideolojiye aykýrý görüþlerim ise, sizleri ve diðer avukatlarý, hatta savcý ve mahkemeleri þoke etmektedir.
Fakat esasen düþünce ve ifade özgürlüðünün þoke edici ve rahatsýz edici düþüncelere saygýyla mümkün olduðunu da sindiremediðiniz için, hakkýmda soruþturma açmaktasýnýz. Soruþturmalardan pekte rahatsýz deðilim. Soruþturmaya uðradýðýmda, iyi bir þey yapmýþ olduðumu anlýyorum. Hakkýmda her soruþturma açýldýðýnda, sorgulama imkaný buluyorum. Benim aleyhimde açýlan her soruþturma ve davayý, söz konusu davanýn sahipleri aleyhinde açýlmýþ bir davaya dönüþtürüyorum. Ben sorgulanmam, sorgularým... Kemalizm, Basizim ve Ýran fundamentalizminin ýrkçýlýk ve sömürgecilikten beslenen yasakçý düzeni ile bu ideolojilerin etkisi altýnda ortaya çýkan akademik çalýþmalarýn hiç birinde ise, bilimsellik yoktur.
Bu inkarcý ideolojiler; bilimin, hukukun, sanatýn ve edebiyatýn geliþmesine ket vuran, hatta bu etkinlik alanlarýnýn tümünün katili olan çizgilerdir. Varolan koþullar nedeniyle, toplanan bir kitap duyduðum da, bilimsel bir deðer taþýyabileceðini düþünmek durumunda kalabiliyorum
5 - Ankara Barosunun yazýsýnda, hakkýmda resen soruþturma açýldýðý belirtilmekle birlikte, genel kuruldan bu yana uzun zaman geçmesine raðmen, yönetim kurulunuz hakkýmda soruþturma açmamýþ, ancak Ankara Cumhuriyet Baþsavcýlýðýnca ceza soruþturmasý açýldýðý bildirilerek, yönetim kurulunuz tarafýndan da soruþturma açýlýp açýlmadýðýnýn sorulmasý üzerine ise, hakkýmda soruþturma açtýðýnýz anlaþýlmaktadýr.. Bu nedenle Baro nun resen soruþturma açtýðý esasen doðru deðildir, savcýlýk yazýsý üzerine açýlmýþ bir soruþturma söz konusudur.. Savcýnýn yazýsý üzerine soruþturma açýldýðýna göre, savcýnýn talebiyle soruþturma açýldýðýnýn söylenmesi doðru olandýr. Baro yönetim kurulu 11 kiþiden oluþmasýna raðmen ve Anayasanýn 11, 15 90. maddeleri ile 90. maddeyi eklenen son fýkrasý açýkken, yine Avrupa Ýnsan Haklarý Sözleþmesinin 10. ve 9. maddeleriyle, Avrupa Ýnsan Haklarý Sözleþmesinin düþünce ve ifade hürriyeti ile ilgili baðlayýcý içtihatlarý bilinmesine raðmen, soruþturma açýlmasýnýn anlamý nedir ? Ankara Barosu basýn açýklamalarýyla ifade ve düþünce özgürlüðünden yana olduðunu ileri sürerken, söylemi pratiðine aykýrý düþen bir Baro yönetimi, düþüncelerim nedeniyle soruþturma açmýþ bulunmaktadýr. Söylem, pratikle birleþmediði sürece, söylemin hiçbir deðeri yoktur. Baro, bu tutumu ile bir hukuk kurumu olmadýðýný ortaya koymaktadýr. Ayrýca Baro nun özerk yapýda olmadýðý da ispatlanmýþ olmaktadýr. Özerk yapýsýný koruyan, hukuk kurumu olan, ve gerçekte düþünce ve ifade hürriyetinden yana olan bir Baro; savcýnýn yazýsý geldiðinde,”Bize aykýrý gelen düþüncelerde; düþünce ve ifade hürriyeti ile demokratik bir toplumun zorunlu bir sonucu olarak hukuksal korunmadan yararlanýr.
Anayasanýn 11. 15 ve 90. maddesi ile bu maddeye eklenen son fýkrasý yanýnda, iç hukuku baðlayan ve üst norm niteliðinde olan Avrupa Ýnsan Haklarý Sözleþmesi ve bu mahkemenin karalarýný uygulayan Avrupa Ýnsan Haklarý Mahkemesinin baðlayýcý karalarý çerçevesinde düþündüðümüzden, soruþturma açýlmasý düþünülmemiþtir” denilerek yanýt göndermeliydi. Eðer savcý bu karara itiraz etseydi, ve Barolar Birliði de bu kararý ortadan kaldýrmýþ olsaydý, o zaman Baro yu eleþtirmezdik. Ancak savcýnýn yazýsýna göre, üyesi hakkýnda düþünceleri nedeniyle soruþturma açan, ve yeni savcýnýn vereceði takipsizlik kararý, yada açacaðý davaya göre soruþturmayý ortadan kaldýran, yahut Disiplin Kuruluna sevk eden bir Baro nun, düþünce ve ifade hürriyetinden yana olmayacaðý gibi, söylemi ve pratiði de birbirine aykýrý düþen bir devlet kurumu olacaðý tartýþmasýzýdýr. Her kararýný, savcýya göre veren bir Baro nun düþüncesi de aslýnda savcýnýn düþüncesidir.Bu tür bir Baronun düþüncesi dahi yoktur Düþüncesi olmayan bir kurumun ise, düþünce özgürlüðünün deðerini bilmesi dahi olanaklý deðildir. Baro özerkse, ve bir hukuk kurumu durumundaysa, bu dilekçemi vermemeden hemen sonra, savcýnýn ne yönde iþlem yapacaðýna bakmadan ve beklemeden, beni ya Disiplin Kuruluna sevk etme kararý vermeli, yada soruþturma ve kovuþturma açmaya yer olmadýðýna dair karar vermelidir. Savýcýnýn yapacaðý iþlemi bekleyen ve savcýnýn ne yönde iþlem yaptýðýna baktýktan sonra, o yönde karar alan bir Baro nun iradesi ve kurumsal aðýrlýðý sýfýrdýr. Baronun iradesinin, özerkliðinin, kurumsal iradesinin sýfýr olmasý halinde, yönetimi kurulunu oluþturanlar, neyi gerekçe gösterirlerse göstersinler, mevcut gerici devlet çarkýnýn ve resmi ideolojisinin gerisinden gittiklerini ispat etmiþ olurlar
6 - Türkiye de en çaðdaþ kanunlar dahi, kemalizmin etkisindeki savcý ve hakimlerin ellerine verilse, hukuka uygun bir uygulamanýn ortaya çýkmasý mümkün deðildir. Çünkü temel sorun, zihniyet, düþünüþ kalýbý ve algýlamalarýnýn deðiþmemesi sorunudur. Uygulayýcýlarda ki zihniyet ve algýlayýþ ile politik düþünüþ kalýplarý deðiþmediðinden, en çaðdaþ kanunlar dahi, Kemalist zihniyete sahip kiþilerin elinde kötürüme dönüþür. Adalet Bakaný Cemil Çiçek, Anayasa nýn 90, maddesine eklenen son fýkrar ile düþünce suçunun ortadan kaldýrdýklarýný ve mevzuatý bu anlamda Avrupa Ýnsan Haklarý Mahkemesinin mevzuatýna uygun hale getirdiklerini, ancak zihniyetin ve uygulamanýn deðiþmediðini söylemiþti. Fakat ilgili Bakan nýn üyesi olduðu parti ve hükümet ile Baþbakanlarýnýn da zihniyeti deðiþmemiþtir. Sevmeyen gitsin içerikli konuþmalar yapan Baþbakaný Recep Tayip Erdoðan dýr. Türk devletinin Baþbakaný, söylemlerini kontrol ederek konuþma mekanizmasýna pek sahip olmadýðýndan dolayý, söz konusu ifadeleri aðzýndan kaçýrmýþ olmakla birlikte, gerçekte varolan gerici düþüncelerini yansýtmaktadýr. Baþbakan Tayip Erdoðan nýn, Almanya mülteci olarak giden Türk ailelerine anadillerinde eðitim yapma hakký yasal güvece altýna alýnýp on yýllardýr devletin kurumlarýnda anadillerinde eðitim yapmalarýna raðmen, asimilasyon insanlýk suçudur demesi, buna karþýn Baþbakaný olduðu devletin ise nüfusu 30 milyon olan ulusumuzun ise, bu sýradan hakký dahi yasakladýðýndan, bütün yerleþim yerlerinin adýný deðiþtirdiðinden, Kürtlerin kendi çocuklarýna Kürt alfabesinde yer alan Q,W,X, gibi harfleri barýndýran isimleri koyamadýðýndan habersiz olduðu anlaþýlmaktadýr. Bu durumda, Türk devletinin kuruluþundan bu yana, Kürt ulusuna karþý insanlýk suçlarýný iþlemeye devam ettiðini kabul etmelidir. Türkiye deki bütün sözde deðiþmeler þeklidir, Kemalizm’in faþist - sömürgeci devlet duvarýnda toslamaktadýr. Anayasanýn 90. maddesine eklenen son fýkra, Türk kanun adamlarýnýn hoþuna gitmediðinden, anlamak istememektedirler.. Devlet çýkarýna ve Kemalizm’e aykýrý düþtüðünden, uygulanmamaktadýr. Mahkemelerin ve soruþturma sahiplerinin tarafsýz ve baðýmsýz olmasýnýn þartý, uygulayýcýlarýn siyasi ve idari erki temsil edenlerin veya dýþ yönlendirmeler için uðraþan menfaat sahiplerinin ve mevcut ýrkçý ideolojik politik basýnç ile kamuoyu baskýsýndan ve daha da önemlisi bizzat kendi þahsi duygu ve düþünceleri ile ideolojik eðilimlerinin etkisi altýnda kalmadan karar verebilmiþ olmalarýdýr. Bu etkililerin altýnda kalýnmadýðý takdirde, Türk devletinin þu an için varolan kanun mevzuatý dahilinde dahi, genel kurulda yaptýðým konuþma için, soruþturma ve Disiplin Kovuþturmasý veya ceza soruþturmasý açma imkaný bulunmamaktadýr. Terörle Mücadele Kanunun 8/1 maddesi kaldýrýlmýþ olmakla birlikte, söz konusu maddede suç olarak düzenlenen eylem, halla Türk savcýlarýnýn, hakimlerinin ve avukatlarýnýn zihninde suç olarak durmaktadýr.
7 - Ýttihatçý-Kemalizm, Türk toplumu ile kanun adamlarýnýn kafasýnda mayýn ve karakollar kurmuþtur. Bu karakollarý yýkabilecek durumda da deðillerdir. Örneðin son Ankara Barosu genel kurlunun yapýldýðý 26 10 2008 tarihindeki konuþmamý bitirir bitirmez, eski Baro Baþkaný Av Sadýk Erdoðan nýn aniden ayaða kalkarak; ”Medeni Ayhan nýn ülkenin bölünmez bütünlüðü aleyhinde propaganda suçunu oluþturan cümlelerinin tutanaktan çýkarýlmasýný talep ediyorum ve konuþmasýný da alkýþla protesto etmeye çaðýrýyorum” dediðini, ve bunun üzerine diðer avukatlarýnda düþüncelerimi protestoya dönük olmak üzere, alkýþladýklarý bilinmektedir.
Benim Kürt ulusu ve Kürdistan demem, bugün için mevcut ceza kanunda suç olmaktan çýkmýþ ise de, eski Baro Baþkaný Av. Sadýk Erdoðan ve diðer avukatlarýn kafasýnda suç olarak devam etmektedir. Kemalizm’in kafalarda yarattýðý karakollar devam etmektedir. Benden daha iyi bir karakol yýkýcýsý görülmemektedir, girdiðim ve bulunduðum her ortamda en sert darbelerle karakollarý yýkma iþini üstleniyorum. Bütün Baro konuþmalarýma raðmen, Kemalistlerin kafasýndaki karakollarýn tümden yýkýlmadýðý, ve bütün mayýnlarýn patlamadýðý ortaya çýktýðýna göre, balyozumu daha hýzlý ve daha sert indirmek zorundayým. Devrimci aydýnlar olmaksýzýn, tarihin yaratýlmasý ve ileriye taþýnmasý olanaklý olmamaktadýr, ancak ayný paralelde bir paradoks olmak üzere de, aydýn kesiminden daha fazla ayak baðý olan bir toplumsal birimde bulunmamaktadýr. Aydýnlarla uðraþmak zorunda kalýyorum, zamaným ile enerjimin bir bölümünü almaktadýrlar. Zaman vermek istemesem de, bir açýdan kendimi mecbur görüyorum. 2004 yýlýnda yapýlan Ankara Barosu Genel Kurulunda ise, avukatlar topluca bulunduðum konuþma kürsüsüne yürüyerek; protesto, hakaret, tehdit ve fili saldýrýya geçmiþti. Eðer Baro bir hukuk kurumu durumunda olsaydý, söz konusu histerik linç eyleminde bulanan avukatlarýn bütününü Disiplin kuruluna sevk ederek, cezalandýrýrdý. Ancak her genel kuruldan sonra soruþturmalýk olan kiþi sadece ben olmaktayým.. Baro nun sadece yüz kýzartýcý ve adli eylemler nedeni ile Disiplin Kurulunu iþletmesi gerekir.
Oysa adli nitelikte bir eylemimiz olmadýðýndan, her zaman siyasi duruþumuz ve düþüncelerimiz nedeniyle soruþturmalýk ve Disiplinlik oluyoruz. Sanatçý Ahmet Kaya, bir ödül töreni esnasýnda yaptýðý konuþmada, sadece anadili Kürtçe ile bir kaset yapacaðýný söyledi. Söz konusu salonda ne kadar soytarý varsa, hep birlikte üzerine yürüdü. Türk toplumunda bu tür durumlarda kendisini solcu-saðcý ve dinci diye tanýmlayanlar arasýnda pek bir tutum farký ortaya çýkmamaktadýr. Ýdeolojik ve sýnýfsal ayrýmlar silik ve önemsizidir. Sonuçta hepsi Kemalist ideoloji ve kültürün bir unsurudur. Sonuç itibariyle Ahmet Kaya, pek bir þey söylememesine raðmen, salondakilerin önemli bir bölümü linç ve histeri paronayasý ile üzerine yürüdüler, ailesinden kopardýlar, kalp krizi geçirmesine neden olarak, hep birlikte katili oldular. En çok saldýran ve en çok baðýranlar ise, en soytarý olan iki yaratýktý. Onlardan bir tanesi hem ön, hem arka organýný elinden düþürmeyerek, Bar bar gezen bir “paleyboy” du. Bu düzenin katýrýydý. Diðeri ise, Moðol yüzlü, teneke sesli, yarý ve eþek yarý köpek türünden bir canlýydý. Ýþin ilginç yaný, daha sonra her iki canlýnýn da asker kaçaðý olduðu da ortaya çýktý. Bu durum eski Baþbakanlarýnýzdan Tansu Çiller in iktidarý döneminde, sistematikleþen siyasi cinayetler, devletin kontrgerillasý tarafýndan iþlenirken, ”kurþun atanda þereflidir, kurþun yiyende” þeklinde demeç verip,oðlunu ise, söz konusu serften tümden mahrum ederek, evinin tam karþýsýnda ve güvertede askerlik yaptýrmýþ olmasýna da pek benzemektedir. Kemalizm’in ve ittihatçýlýðýn en üst düzeyde þakþakçýsý olarak televizyonlarda ve kitleye açýk toplantýlarda ýrkçýlýk yapanlardan hangisi, 25 yýllýk savaþta oðluna veya kardeþine çatýþma yerlerinde askerlik yaptýrmýþ ki ? Daha doðrusu hangisi oðlunu güvenli, risksiz ve rahat yerlerde konumlandýrmýyor ki ? 25 yýldýr bütün kurþunlar, yoksullardan Ali, Ahmet ve Mehmet efendinin çocuklarýna isabet ediyorsa, ve her zaman þehitlik edebiyatý yapan Valilerden, generallerden, baþbakanlardan, bakanlardan, gazeteci yazarlardan, müsteþarlardan, iþadamlarýndan hiç kimsenin çocuðuna isabet etmiyorsa, her halde Allah ýn bunlarýn çocuklarýna çok istedikleri þehitliði layýk görmeyerek, haksýzlýk yaptýðýný kabul etmek zorunda kalacaðýz. Oysa bunlar, çocuklarýnýn þehit olmamasý, ve aile olarak evlat acýsýný bizzat yaþamamak için, Allaha dahi, çocuklarýna Þehitlik mertebesini verme imkanýný saðlamamak açýsýndan, çocuklarýna ya bedelli askerlik yaptýrmakta, yada çürük raporu aldýrmakta veya güvenli yerlerde rahat noktada askerlik yaptýrabilmektedirler..
Ýttihatçýlýðýn hem kendisi, hem de devamý olan Kemalizm, ideolojik - politik - pratik uygulamalarýyla, Türklerin önemli bir bölümünde paronaya ve histeriye yol açarken, red ve inkar ettiði diðer milletler ile dinsel topluluklarda ise, silinmez travmalara yol açmýþtýr.. Ýttihatçýlýk ve Kemalizmi tasfiye etmek, bütün paronaya, histeri ve travmalarý da silmeye baþlamak demektir. Kemalizm ile uzlaþmak ise, düzenin iþbirlikçisi olmaktýr. O zaman biz Kürdistanlýlarýn, ülkemizdeki sömürgeciliðe son vererek, baðýmsýz devletimizi kurmamýzla birlikte, Kemalzim, Türkler açýsýndan baðýmlýlýk oluþturan bir ihtiyaç olmaktan çýkacak, ve özgür düþünmeye baþlama süreçleri geliþebilecektir. Terörle Mücadele Kanunun 8/1 maddesi kaldýrýlmýþ olmakla birlikte, düþünüþ kalýplarý ve zihniyet deðiþimi gerçekleþmediðinden, ayný kanun maddesi beyinlerden silinmediðinden, ayný tipik fili düzenlememesine raðmen, eski Türk Ceza Kanununun 312/2 maddesi ( yani yeni ceza Kanunundaki 216. Maddesi ) çerçevesinde yargýlama ve cezalandýrmalara gidilebildiði görülmektedir. Oysa kaldýrýlan Terörle Mücadele Kanunun 8/1 maddesi, ülkenin ülkesi ile milliyetiyle bölünmez bütünlüðü suçunu düzenlerken, eski Türk Ceza Kanununun 312/2 maddesi ( yani yeni ceza Kanunundaki 216. Maddesi ) ise, dil din ýrk ayrýmýna dayanarak, halký birbirine karþý tahrik etmek fiililini düzenlemektedir. Yani iki maddedeki fiillerin birbiriyle bir iliþkisi olmamasýna raðmen, sýrf düþünüþ kalýplarý deðiþmediðinden, suç olarak düzenlenmeyen eylemlerden dolayý da davalar açýlmaktadýr. Hatta kaldýrýlmýþ olan Terörle Mücadele Kanunun 8/1 maddesi çerçevesinde, geçmiþte dava konusu edilebilen bazý eylemler yönünden, yine hiçbir ilgisi bulunmayan ve eski Türk Ceza Kanununda devlet ile kurumlarýna hakareti düzenleyen 159. Maddesi ( yani yeni ceza kanunda 301 . madde ) çerçevesinde davalar açýlarak, cezalandýrýlmalara gidilebilmektedir. Devletiniz, kurulduðu günden bugüne, hiçbir zaman hukuka oturmamýþ bir devlettir. Hukuka oturmak bir tarafa, kendi faþist ve köhne kanunlarýna dahi oturmayan ve uymayan, keyfi bir devlet yapýlanmasýdýr. Abdülhamit ten beri düþünce özgürlüðü ve demokratikleþme adamlarýný tartýþýlarak, bazý kanunlarda çeþitli dönemler itibariyle deðiþikliðe gidilmesine raðmen, özünde pekte bir þeyin deðiþmediði görülmektedir. Söz konusu deðiþiklikler, diðer ülkelerin ve uluslar arasý kurumlarýn baský ve eleþtirilerini gidermeye yönelik birer makyaj malzemesi olduðundan, her dönem yapýlan tek iþin de, demokratikleþme adýna sahtekarlýk olduðu sabit olmaktadýr.
Sonuç itibariyle bütün temel özgürlüklerin anasý olan düþünce ve ifade hürriyeti dahi Türkiye de bulunmaktadýr. Türk devleti gibi faþist sömürgeci ve tekelci bir ekonomiye sahip olduðundan, bu totaliter devlet düzenine karþý, üyeleriyle birlikte sokaða dökülmeyen, her zaman baský mekanizmasý olmayan bir Baro, hukuk kurumu olmayacaðý gibi, özerk niteliðini de koruyamaz. Bu durumda, Barolarýn üyesi olan avukatlarda hukuk adamý olamazlar. Öte yandan bu tür bir toplumda kendilerini hukukçu diye nitelendirenler;ya kanun adamý olarak devleti uygulayarak, devletin arakasýndan giden ve dolayýsýyla daha gerici olan bir birey, yada kanun adamý dahi olmayý da becermeyerek, köhne ve faþist kanun maddelerini uygulamalarýnda daha da katý halle getireceklerdir.. O zamanda kendisini hukukçu diye nitelendirenler, devlet adýna þiddet uygulayan kiþiye dönüþür. Türk devleti gibi faþist sömürgeci ve emperyalist devletlerin düzeni, sürekli baský, zülüm ve þiddet düzenidir. Bu tür þiddet düzenlerinde ise, konuþma, makale ve kitap çalýþmalarýnda suç iþlemeyebilenler, hukukçu, bilim adamý, aydýn, demokrat, sosyalist gibi nitelendirmelerin hiç birisinin gerçek taþýyýcýsý olamazlar. Ben, hem kendi þahsi özgürlüðümün, hem de ulusumun özgürlüðünün bedel ve emek verilmeksizin yaratýlma ve geliþtirme olanaðýnýn bulunmadýðýnýn farkýndayým.. Bu tür bir düzene karþý özgürlük mücadelecisi olmak için; bilinci en fazla geliþmiþ insanýn dahi, deli gömleðini giyerek hareket etmesi ve devleti cepheden karþýsýna almasý zorunludur.
Maþallah, meslektaþlarýmdan istisnalarý çýkarýrsak, hepsi birbirinden rasyoneldir.. Ben ise, deli bir dahiyim. Hem deli ve hem dahi yaným nedeni ile Ankara Barosundaki meslektaþlarýmla benzeþmiyorum. Hatta Kürdistan illerinde ve diðer Türk metropollerinde avukatlýk yapan Kürt avukatlara da benzemiyorum. Benzetebilmeniz de olanaklý deðildir. Tek baþýma olduðum yerde bile, bütün avukatlar bir yana, bütün Türk ordusu üzerime gelse, kendi gerçeðimin taviz vermez savaþçýsýyým. Her koþulda düþünce ve inanç sistemimi takip ederim.
Meslektaþým olan sizler, ideolojik açýdan birbirinizin benzeri, kopyasý ve tekrarý durumundasýnýz.. Duruþ ve anlayýþý itibariyle özgünlüðü olan, bir ekol ve model olarak geliþen benim. Bu nedenle gücü olan bana benzemeye çalýþmalýdýr.
8 - Genel anlamada hukukçulardan ve özelde avukatlardan istisna sayýda devrimci çakabilmektedir.Ancak istisna sayýda devrimci çýksa da, çýkabildiðinde büyük devrimci çýkmaktadýr. Lenin, Fidel Castro, Torçki, Gandi avukattýr, Marks da hukukçudur. Sicil sayýsý 20.000 kiþinin üzerine çýkan Ankara Barosu da, tek bir devrimci barýndýrabilmektedir. Daha doðrusu barýndýrmamak içinde elinden geldiðini de yapabilmiþ bir Baro dur. O zaman þunu rahatlýkla söyleyebiliyoruz. Avukatlar, savcýlar ve hakimler ile noterler, kýsacasý hukuk fakültesi mezunu küçük burjuvalar ideolojik politik anlamda gerici bir kesimi oluþturur. Gericiliklerinin temel nedeni; mesleklerinin sýnýf atlama, yani orta burjuvaziyle geçme imkaný sunacak nitelikte olmasý ve ideolojinin yaptýrýma ( müideye ) baðlanmýþ bir diðer biçimi olan resmi mevzuat içinde sürekli çözüm aramaya koþulanmýþ olmalarýdýr. Burjuva ideolojisini genelleþtirilmekle birlikte, somutlaþtýrýlmýþ ve kurulla dönüþtürülmüþ bir biçimi olan kanun mevzuatý içinde sürekli çözüm arayan ve baþka bir algýlayýþý tercih etmeyen bu meslek grubunun, düzenin deðerlerinden kopmasý ise,sanýldýðý kadar kolay olamadýðýndan, meslektaþlarýmýzýn ideolojik - politik çizgisi gerici olmaktadýr. Ayný nedenle düzenin ideolojik politik çizgisinden kapmayý baþaran hukukçuda, büyük devrimci olabilmektedir. Diðer açýdan gerici olup olmamak, bir tercih meselesidir, bütün enerjisini çoluk çocuðunun karnýný daha iyi doyurmak, daha iyi bir yaþam olanaðýna sahip olmak için harcayan bütün meslek gruplarýnýn, daha doðrusu bütün kesim ve sýnýflarýn devrimcileþme ihtimalinin bulunmadýðý aþikardýr. Türk devletinin ile toplumunun özelinde bir deðerlendirme yapacak olursak, Kemalizm’in bütün sýnýf ve kesimlerin, dolayýsýyla kendisini saðcý, solcu yada dinci olarak tanýmlayanlarýn beyin ile ruhunda karakollar ve mayýnlar oluþturmuþtur.
Kürt ulusu, Kürdistan ülkesi, Sömürgecilik, baðýmsýzlýk, 1915 ile sonrasýnda gerçekleþen gayrimüslim soykýrýmlarý, genel anlamda Kürt soykýrýmý,
Alevi soykýrýmlarý denildiðinde, Kemalist beyinlerdeki karakollara balyoz indirilmiþ olmakta, ve ekili - dikili mayýnlar da patlamaya baþlamaktadýr. Bu patlamalar bir yandan linç eylemleri olarak ortaya çýkarmaktadýr.
Üstelik söz konusu olan Kürdistan sorunun, Ermeni meselesin ve Alevi probleminin çözümü, Kýbrýs taki emperyalist iþgale son verilmesi ile hak ve özgürlüklerinin saðlanmasý olunca, Türk lerin saðcýsý, solcusu ve dincisi arasýnda bir tutum farký kalmamakta, ayrý terminolojiler kullansalar da, ideolojileri Kemalsizim olduðundan ve mevcut statükonun korunmasýnda milletlerinin çýkarýný gördüklerinden, ayný noktada birleþmektedirler. Türklerden çýkma illegal sosyalist örgütlerin cuntacý olmasýnýn ve kendi burjuva devlet ile ordularýnýn ajan yedeði durumuna düþmesinin bir nedeni de budur.
Türkler de kendilerini sosyalist, yada saðcý, veya dinci olarak tanýmlayanlarý hep birlikte saðcýdýr. Eðer sol tarafý olmayan bir toplum aranacaksa, öncelikle Türklere bakýlmalýdýr. Bu durum; Türk devletinin emperyalist sömürgeci ve faþist özelliklerinin bünyesinden doðduðu gibi, Türklerin tarihte maddi üretim sürecine katýlarak yaþamlarýný geliþtirme yerine, devlet mekanizmasýnýn fetihçilik ve ganimetçiliðiyle varolma, yaþam kurma tarihleriyle de ilgilidir. Bu tarih türünün, Türk toplumuna kazandýrmýþ olduðu temel nitelik,genelde kendi yönetenine karþý hiçbir direniþçi özellik taþýmamasý ve biatçi olmasýdýr.
9 - Lübnan sorunu ile ilgili konferanslar yapacak kadar dünya sorunlarýna ilgi gösteren bir Ankara Barosu nun, burnuna girmiþ Kürdistan Sorunu konusunda ise, hiçbir toplantý ve hiçbir açýklama yapmamasýnýn, ve yine diðer Barolarýn da ayný durumda olmasýnýn temel nedeni, resmi ideoloji Kemalizm’in inkarcýlýðý ve devlet çýkarcýlýðýdýr. Yine Baro nun, Kýbrýs sorunu üzerine çok sayýda panel ve konferans yaparak, broþür bastýrmasý nýn ve buna karþýn Kürdistan sorununu ise, en sýradan tartýþmanýn dahi dýþýnda tutamaya çalýþmasýnýn nedeni de, Kemalizm ve devlet inkarcýlýðý ve çýkarcýlýðýdýr. Ýlk çaðdan beri Kýbrýs ýn yerli haklý Rumlar iken, 16, yüzyýldan önce ise, Türklerin, Kýbrýs ý uzaktan dahi görmedikleri bilinmektedir. Osmanlý dan sonraki Türk devletinin ilk yayýlmacý pratiði Kýbrýs ýn iþgalidir. Ýþgal sonrasýnda Kýbrýs ta 50 bin kiþi için federasyon dahi kabul edilmeyip, baðýmsýz devlet talep edilirken, sadece Türkiye nin sömürgeciliði altýndaki Kuzey Kürdistan nýn 30 milyon nüfusu ve kýrka yakýn ayaklanmasý olmasýna raðmen, hiçbir hakkýn reva görülmeyesi ve hatta hiçbir Baronun bu uluslararasý meseleyi tartýþmak istemesinin nedeni de, her yere sinmiþ Kemalist gericiliktir.
Bu Baro, Ermeni meselesi diye nitelendirdiði ( benim ise gayri Müslimlerin soykýrýmý dediðim ) sürece iliþkin olarak ta, devletin resmi tezlerine göre kitap bastýrmýþ bir Baro dur. Bunu bir faaliyet olarak raporlarýnda belirtikleri için, 2004 yýlýndaki kongrede tek baþýma buna muhalefet ettim, tarihsel gerçeklikleri en net þekilde ortaya koydum. Bunun yananda, Kürdistan sorununu ve baðýmsýz devlet kurma hakkýný ortaya koyup savundum. Bu tutum ve anlayýþýmý ortaya koyunca, dinci, saðcý ve sözde sosyalist Kemalistlerin beynindeki karakollar balyoz yemiþ oldu, karakollarýnýn yaný baþýnda dizili mayýnlar patlamaya baþladý. Bu nedenle linç saldýrýsý ile karþý karþýya kaldým. Ben Kemalistlerin kafasýndaki karakollarý yýkan ve mayýnlarý patlatýp etkisiz halle getirme sürecine sokan, yada mayýnlardan arýndýran bir hukukçuyum. Tek ve yalnýz olmak, benim bir talebim olmamakla birlikte, þikayetçi de deðilim. Benim gibi adamalarýn çevresinde milyonlarýn olduðu dönemlerde dahi, özünde yalnýz olacaklarý kesindir. Tek baþýna doðrularý savunmak, insaný küçültmez, olduðundan fazla büyütür. Bu tutumum nedeniyle, tek baþýma da olsam, Baronuzun içinde ayrý bir Baro ya dönüþtüm. Her kongrede ben bir taraftayým, Baro ya kayýtlý diðer avukatlar, yani dinci Kemalistler, sözde “sosyalist “ özde Kemalistler ve saðcý Kemalistler diðer taraftadýr. 2006 yýlýndaki kongrede ise, bu üç grubun ortak oyu ile Ermeni soykýrýmýný kabul eden Fransa yý kýnamak üzere, bir yazýnýn Baro adýna gönderilmesi için karar alýndý. Bu kararý alma sürecinde yine tek baþýma muhalefet ettim. Çünkü Fransa da kabul edilmiþ soykýrým yasasý, Almanya daki Yahudi soykýrýmý sonrasýnda kabul edilen Holocaust yasasýnýn bir benzeridir.
Bu tür kanunlar düþünce suçunun bir istisnasýdýr, büyük þiddet ve kýyamlarý teþhir etmek, yenilerinin önüne geçmek üzere yapýlan kanunlar olduðundan, düþünce ve ifade hürriyetini engellememektedir. Fransa nýn kabul ettiði kanunla düþünce ve ifade hürriyetini ihlal ettiðini ileri sürerek, kongresinde kýnama yazýsý göndermek için karar aldýran bir Baro nun, düþüncelerimiz nedeniyle hakkýmýzda sürekli soruþturma açmasýnýn ve geçmiþte de sýrf düþüncelerim nedeniyle beni Baro dan ihraç etmesinin de, Baronun ne kadar düþünce özgürlülüðünden yana olduðunu ortaya koymaktadýr. Yani Baro Genel Kurulunda bütün avukatlarýn oyu karþýsýnda, sadece benim muhalif oyum üzerine oy çokluðu ile alýnan kararla, düþünce özgürlüðünü korumak gerekçe gösterilse de, varolan soruþturmalarýnýz düþünce özgürlüðünün savunucusu olmadýðýnýzý ve söyleminiz ile pratiðinizin uyuþmadýðýný ispatlamaktadýr. 2008 yýlýndaki kongre de de Av. Metin Bayar ýn, Frankfurt Kitap Fuarýna katýlan Güney Kürdistan Federasyonun Temsilcilerinin stantlarýna Kürt bayraðý ve Kürdistan haritasý asmasýnýn kýnanmasý için karar alýnmasýný önermesi üzerine, karþý konuþma yapmama nedeniyle, bir daha soruþturma açmýþ bulunmaktasýnýz. Karþý konuþmamda legal ve illegal Türk solculuðunun cuntacý ve gerici yanýný, ordunun ve dolayýsýyla devletin iþbirlikçisi oluþunu ortaya koyarken, Ergenekon dan yana tutumunu da çeþitli olgularla açýkladým. Yine Kürt ulusunun baðýmsýz devletini kurma hakkýný da bir daha ortaya koyup savundum. Elbette Kürt ve Kürdistani bir inanç olan ve Türklerle hiçbir iliþkisi bulunmayan, yani Kürtlerin ulusal dini Mitra ve Zerdeþtiliðin ( Zerdüþtlüðün ) kendisi ve devamý olan Aleviliðin - Alevilerin soykýrýma uðramýþlýklarýný da ortaya koydum. Dinler karþý þeküller yaklaþým içinde olmayanlarýn, Aleviliði ayrý bir din olarak kabul etmeyenlerin, ve dolayýsýyla cem evlerini ibadethane kabul etmeyenlerin, demokrat ve hukukçu olmayacaklarý ný ortaya koydum. Bu durumda Ankara Barosunda Alevi, Kürt, Ermeni, Rum, Asuri yahut genel anlamda sosyalist bireyler yok mu?, sorusu sorulabilir. Bu soruya yanýtým; þeklen varolmakla birlikte, özünde yoktur bulunmamaktadýr, görülmemektedir. Çünkü kendi sorunlarýna sahip çýkmamaktadýrlar. Yada sorunlarý kendilerine konu etmemektedirler.
10 - Kendisini Hikmet Kývýlcýmlý düþüncesinin takipçisi ve sosyalist olarak nitelendiren, Kurtuluþ partisinin üyesi olan ve Çaðdaþ Hukukçular Derneði ( Daha doðrusu Çaðdaþ Grup ) adýna konuþma yapan dört kiþiden biri olan Av Metin Bayar; ” Arkadaþlar herhalde hepimiz Kemalist iz, hepimiz Kemalizm’de anlaþýyoruz. Bu anlamda bir sorun yok. Avrupa da Kürt haritasý ve bayraðý açýldý. Türkiye yi bölen haritalarýn asýldýðý basýna yansýdý, bizde bu kongrede bir karar alarak, buna tepki gösterelim. Baro tepki göstermeli” diyince, avukatlarýn ittihatçý – Kemalist - gerici düþünceleri okþanmýþ olmaktadýr. Üstelik bu tür bir konuþma hukuka da uygun sayýlmaktadýr. Bu konuþmada Türkün saðcýsý solcusu ve sözde sosyalistleri birleþmiþ olmaktadýr. Soykýrýma uðrayan bütün haklarýn vicdaný ve dili olarak Medeni Ayhan kürsüye gelip, ”Türk solu, Türk saðýdýr. Türk solu sosyalist deðil, orducu – Kemalist - cuntacý ve sonuç itibariye gericidir. Ergenekon diye isimlendirilen örgüt, deðiþik ad ve birimlerle devam etmek üzere Ýttihattý Terakki nin katliam ve istihbarat örgütü olan Teþkilatý Mahsusa dan beri içsel olarak vardýr. Muharip, Halaskar, Seferberlik Tetkik Kurulu, Türk Ýntikam Tugayý, Türk Mukavemet Tugayý, Jit, Jitem, Hizbullah ve Ergenekon gibi çok sayýda ad kullanarak, deðiþik birimlerde örgütlenmiþtir. Susurluk çetesi, Yüksek ova çetesi, Þemdinli çetesi, Atabeyler Çetesi, Sauna Çetesi gibi adlandýrmalar basýnýn adlandýrmasýdýr, yakalandýklarý yere göre yapýlan bir isimlendirme olsa da, aslýnda bunlarda Türk kontrgerillasý ile baðlantýlýdýr. Bu tür adlarla isimlendirilen eylem birimleri de, Türk devletinin kontrgerilla örgütlenmesinin unsurlarýdýr. Türk kontrgerillasý, Gladiyo ile birlikte ve ayný amaçla kurulmuþ bir örgütlenme deðildir, içsel olarak hep vardý, devletin kuruluþundan önce ve Ýttihat ý - Terakkiden beri vardýr.Ancak her dönem baþat güç haline gelen emperyalist önderlikle iþbirlikçi iliþki kurduklarýndan, her dönem baþka bir emperyalist güç tarafýndan kullanýlmýþlardýr. Türk kontrgerilla örgütünün Amerika ve Nato tarafýndan komünizmle mücadele etmesi için çeþitli devletlerde kurduðu Gladiyo örgütü ile bir ilgisi bulunmamaktadýr. Diðer ülkelerde ( örneðin Ýtalya da) Gladiyo örgütlenmesi tasfiye edilmesine raðmen, Türkiye deki çeteci devletin devam etmesi de, Türk kontrgerillasýnýn içsel olduðunu ve devletin kuruluþun dan beri, hatta kuruluþundan önce var olduðunu göstermektedir. Türk devletinin kontrgerillasý birinci dünya savaþýnýn kaybýndan sonra, ellerinde kalan bugünkü topraklardan kayb etmemek, Kemalizim ve ordu iktidarýný süreklileþtirmek görevine sahip olup, bunun için her dönem olanak sunan emperyalist devletlerin iþbirlikçisi olmaktadýr. Bu durumda bir emperyalist kiklikle iþbirlikçi iliþkiye girerken, ister istemez alternatif diðer emperyalist kikliðe ise karþý olur.Bu durum nedeniyle bunlarýn anti emperyalist olabildiðini düþünmek aptalcadýr. Devletin bu kontrgerillasý Özel kuvvetler komutanlýðýna baðlýdýr. Özel Kuvvetler komutanlýðý ise, Özel Harp Dairesine baðlýdýr. Buna karþýn Özel Harp dairesi Orduya baðlýdýr. Bunlar Türk devletinin kuruluþundan beri, seçimleri kim kazanýrsa kazansýn, her zaman iktidardadýr ve devletin geçek sahibidir. Bunlar, devletin temel konulardaki ulusal ve uluslar arasý siyasetini saptamakta ve uygulanmak üzere hükümetlerin önüne koymaktadýr. Hükümetler ise, bunlara teslim olmakta ve teslim olmadýðýnda ise, darbeye maruz býrakýlmaktadýrlar. Türk ordusu, emperyalizmin desteði ile bütün darbelerini yaptýðýndan, Amerika ve Avrupa nýn artýk darbeyi desteklememesi üzerine, darbe yapmak istemesine raðmen, yapamamaktadýr.
Türk kontrgerillasý; Ýran, Suriye Hamas,Hizbullah, Elkaide, Þengay devletleri ( Rusya baþta olmak üzere Çin ) ile birlikte bir eksen oluþturarak, Ortadoðu daki statüko ve sýnýrlarýn aynen devam ettirebileceði sonucuna vardýklarýndan dolayý, 2002 yýlýndan itibaren ABD müttefikliðinden, Rusya – Çin - Ýran - Suriye eksenine kaymaya baþladý. Ortadoðu merkezli asgari düzeyi bir bölgesel savaþa veya azami düzeyi 3. dünya savaþý olabilecek uluslararasý savaþa bu saflaþma temelinde katýlmayý esas aldýlar. Bu nedenle de Amerika nýn bunlarýn tasfiyesine yöneldiði açýktýr. Bunlar ( Türk kontrgerillasý ), Kürdistan nýn dört tarafýnda da Kürtlere düþman faþist bir gruptur. Sömürgeci ve gerici Ýran ve Suriye rejimlerinin ayakta kalmasýný, Türkiye nin ayakta kalmasý için zorunlu görmektedirler.
Aksi takdirde üç parçada da Kürdistan nýn otaya çýkýp özgürleþerek iktidarlaþacaðýný ve kendi denetimleri altýndaki Kürtleri kontrol edemez durma düþeceklerini öngörmektedirler. Bu nedenle sömürgeci devletleri ayakta tutmak için çalýþma ve iliþki geliþtirirken, Fedaral Iraktaki Kürdistan Bölgesinin istikrarsýzlaþtýrýlmasý için örtülü savaþ yapmaktadýrlar. Amerika nýn bazý Türk askerlerinin kafasýna çuval geçirme eylemi, söz konusu istikrarsýzlaþtýrmaya dönük örtülü savaþa bir yanýtýdýr. Suriye ve Ýran istihbaratlarýnýn ve özel kuvvetlerinin çeþitli bombalamalarla Irak ýn Kürdistan Federal yönetim bölgesini örtülü savaþla istikrarsýzlaþtýrma çalýþmalarý yürüttüðü açýktýr. Bazen kendi özel küvetleriyle ve bazen paravan milliyetçi ve dinci örgütlerin militanlarýný kullanarak, örtülü savaþ ve istikrarsýzlaþtýrma eylemi yapmaktadýrlar. Þengal de Kürt Ezidilerine yönelen toplu katliam ve bombalamalar bu iki ülke tarafýndan yapýldý.. Amaç istikrarsýzlaþtýrma ve Suriye nin kontrol ettiði topraklarýn sýnýrýnda bulunan bu alaný Kürtlerden temizleyip insansýzlaþtýrma ve Araplarý hakim kýlarak, bir tampon bölge oluþturmaktýr. Kerkük’te ki bombalamalar da Ýran ve Türkiye kontrgerillasýnýn eylemleridir. Türk kontrgerillasý Danýþtay’daki katliamdan anlaþýlacaðý gibi, kitleleri yanlýþ yönlendirmek, provokasyon ve iç çatýþma ile istikrarsýzlýk yaratarak ordunun müdahale koþullarýný oluþturmak için, kendi devletinin sýnýrlarý içinde kendi Kemalistlerini katledebilmektedir. Bayrak aþaðý geçinirken, varýlmasý gereken amaç için Mersin de kendi bayraðýný çiðneyebilmektedirler. Ancak kilik egemenliði ve çatýþmasý adýna, yada kontrgerillacý tarzlarýný kabul etmeyen adalet görevlilerini ortadan kaldýrmak veya kendilerini finanse edecek uyuþturucu trafiðini iyi yönetmek, çoðunlukla da Kemalist çizgiden sapanlara yaþam hakký vermemek için, iç katliamlarda da bulunmaktadýrlar. 1996 yýlýnda Siterka Rizgari Dergisinde yazdýðým, ”Karþý Devrimci Savaþ, Tasfiyeci ve Komplocudur” baþlýklý yazýmda; kontrgerilla çizgisini uygulamayan ve barýþ ile çözüm sürecinin geliþtirilmesinden yana olan ekipten olup, Mardin de 1995 te alay komutaný Albay Rýdvan Özden in, Dersim de 1994 yýlýnda alay komutaný albay Kazým Çillioðlu nun intihar ettiði söylenerek, Diyarbakýr da Orgeneral Bahtiyar Aydýn nýn kanas suikast silahýyla, Ankara da uçaðýna suikast yapýlan orgeneral Eþref Bitlis in, cumhurbaþkaný köþkünde zehirlenen Turgut Özal ýn, trafik kazasýyla ortadan kaldýrýlan ve Özal ýn prensi olan, Kürt sorunu konusunda kendisiyle ayný paralelde düþünen ve yazdýðý Kürt sorunu raporu nasýl çözülmez raporu tepki çeken Adnan Kahveci nin, Adana da1991 yýlýnda jandarma bölge komutaný Temel Cingöz ün çapraz ateþle,korgeneral Hulusi Sayýn nýn, Diyarbakýr Emniyet Müdürü Gafar Okan nýn, Ankara DGM savcýlarýndan olup hukukçu olmaya çalýþan ve öðrencileri salývermesi neden ile tepki çeken, evinde ölü bulunan Kemal Ayhan nýn, Sabancý ve Koç ailesinin sorunun çözümünden yana açýklamalarý ve hazýrladýklarý rapor sebebiyle Ýstanbul da Özdemir Sabancý nýn devletin kontrgerillasý tarafýndan öldürüldüðünü, Mustafa Duyar ýn baþtan beri devlet ajaný olduðunu yazmýþtým. Buna karþýn Koç un ise, mezarýnýn açýlarak uyarý gönderildiðini yazmýþtým.
Yine ayný yazýmda 1992 yýlýnda binbaþý Cem Ersever in ise, kontracý kanat içinde klik çatýþmasý sonrasýnda içinde bulunduðu yapýnýn bazý iliþkilerini deþifre etmesi nedeni ile öldürüldüðünü yazmýþtým. Ben bunlarý 1996 da yazarken, anlatýmlarým insanlar açýsýndan daha soyuttu, bugün ise daha somuttur. Eklenmesi gereken önemli bir olgu ise, Diyarbakýr da orgeneral Bahtiyar Aydýn nýn,Türk kontrgerillasý tarafýndan öldürülürken, ayný süreçte sevilen, Kürtler içindeki popülaritesi en üst noktaya çýkan ve Apo nun tehlikeli rakip görebileceði Dr Baran nýn, Bahtiyar Aydýn ile telsiz görüþmeleri yaptýðýnýn, PKK ve lideri tarafýndan söylenmesi ve intihar ettiði iddia edilerek, yaþamýna kendisinin son vermiþ olmasý nedeniyle þehit sayýmlamayacaðýnýn da, örgüt tarafýndan karara baðlanmasýdýr.
11 - AKP nin orducu - Kemalist ve cuntacýlarla çeliþkisi, girmiþ olduðu iktidar mücadelesinden kaynaklanmakta dýr. Cumhuriyet üzerine bir kavga bulunmamaktadýr. AKP kendisinden daha gerici olanlarla çatýþmaktadýr AKP nin Orduya teslim olmasý halinde, daha gerici koþullar ortaya çýkacaktýr. Bu nedenle kontrgerillayý ister Amerika, ister bu gücün yardým ve desteðiyle AKP ortaya çýkarsýn, bunlarýn tümden ortaya çýkarýlýp tasfiyesi için baský mekanizmasý olmalýdýr. Ancak Amerika ve AKP nin Fethulahçý bir kontrgerilla oluþturmasýna karþýda, baský mekanizmasý oluþturmalýdýr. Yine AKP nin sadece kendisine yönelik hazýrlanan darbeyi soruþturmakla sýnýrlý, yada Amerika nýn sadece kontrgerilladan Þengay devletleriyle iliþkiye giren killiði tasfiye edip, deþifre olmayanlarla ayný yapýyý devam ettirmesine karþýda olmak zorundayýz. Öte yandan AKP nin korkak sýnýfsal karakteri nedeniyle Orduyla uzlaþmasý veya teslim olmasý da ihtimal dahilindedir. Türk kontrgerillasýnýn eylem yapan Hareket Dairesi deðil, Plan ve Teori Dairesi bir ölçüde yakalanabilmiþtir. Türk kontrgerillasýnýn Hareket Dairesinin bütün üyeleriyle birlikte deþifre edilip, yargýlama ve cezalandýrýlmalarý gerçekleþtirilmeden, AKP teslim olmak ve uzlaþma içine girmek zorunda kalacaktýr. Bu durumda AKP de orduyla birlikte, Rusya - Cin - Ýran - Suriye - Hamas- Hizbullah-El kaide eksenli birliðe katýlacaktýr.
Bunun için Kürdistan daki bütün faili meçhullerin talimat vereni ve eylemlere katýlanlarýyla ortaya çýkarýlmasý, cezalandýrýlmasý gerekmektedir. Þu an itibariyle deþifresi bir ölçüde yapýlan; kontrgerillanýn plan ve teori dairesidir. Harekat dairesi ortaya çýkarýlmaksýzýn, faali meçhul siyasi devlet cinayetleri aydýnlanamaz. Türk kontrgerillasýnýn ortaya çýkarýlýp cezalandýrýlmasý karþýsýnda, baðýmsýzým diyenler,yada baðýmsýz durmalý diye salýk verenler, bu kirli yapýlanmanýn ekmeðine yað sürmektedir.
12 - Bütün bildiri ve yazýlarýnda;” neo liberal AKP gericidir” diye eleþtiri yapan Çaðdaþ Avukatlar Gurubunun, bildirilerinin hiçbir cümlesinde benim adlandýrmamama göre, Devletin kontrgerillasýna, yada güncel adýyla Ergenekon a tek bir söz söylememiþ olmasý, örgütsel ortaklýk içinde olmalarýna raðmen, özünde ideolojik ortaklýktan ( yani ideolojik düzeyde ittihatçý Kemalist - orducu olmalarýndan ) kaynaklanmaktadýr. Türk kontrgerilasýnýn ideolojik politik çizgisi; ittihatçýlýk - kemalizim dir. Türk Devletinin tek partisi olan ordunun, süreklileþen iktidarýný devam ettirme aygýtý kontrgerilladýr.. Kendisini solcu diye niteleyenlerde bu iktidarý savunmakta ve bir anlamda ordu cuntasýndan yana olduðunu yansýtmaktadýr. Çaðdaþ Avukatlar Grubu adýna konuþanlardan Av Metin Bayar ýn konuþmasý, Kemalist - ittihatçý - orducularýn gericiliðini göstermektedir.. Bu bireylerin hem sosyalizm mücadelesi veriyoruz demesi, hem de hepimiz Kemalist’iz demesi, çarpýk dünya görüþlerini, kötürüm anlayýþlarýný ve resmi ideoloji ile kirlenmiþ politik görüþlerini ortaya koymaktadýr. Türkiye solculuðunda kendilerini sosyalist tanýmlayanlarýn, Ýstanbul da Ergenekon operasyonunda yakalananlara destek mitingi düzenlemesi de, Türkiye solculuðunun Marksist bir damarý bulunmadýðýný, ve burjuva devlet ve ordusunun ajaný olduðunu ortaya koymaktadýr. Güney Kürdistan Federe Bölgesinin Frankfurt Kitap fuarýndaki stantlarýnda açtýklara Kürt bayraðý ve Kürdistan haritasý, Abdurahman Paþa nýn 1806 daki ayaklanmasý dahi esas alýndýnda dahi; Kürt ulusunun 200 yýldan uzun bir süredir varolan ulus projesini gösterir.. Kürt ulusunun kendi topraklarý üzerinde ulusal devletini kuruma hakký vardýr. Ergenekon olarak adlandýrýlan, aslýnda Türk kontrgerillasýdýr, içsel bir yapýdýr, yukarýda da belirttiðimiz gibi, her dönem yükselen emperyalist gücün kucaðýna oturmuþ bir iþbirlikçi killiktir. Birinci dünya savaþýnda Almanya nýn kucaðýna oturdular, bu nedenle ordularýnýn komutasýný dahi Alman generallere verdiler, tarihte ender görülecek biçimde Rusya ya savaþ bile ilan etmeden korsan bir tarzda kýyýlarýný bombaladýlar. Polonya üzerinden Alman ilerleyiþini devam etmesi için, Ýngilizlere karþý kanal cephesini, buna karþý Rusya ya karþý Kafkaslar da Sarýkamýþ harekatýna baþladýlar.
Yenilence de Ýngiliz ve Fransýz larýn harita ve konseptlerini kabul edip onlarýn birer iþbirlikçisi oldular. 1950 den itibaren ise yeni yükselen güçün yani Amerikan nýn iþbirlikçisi oldular. Amerika diðer ülkelerde olduðu gibi, yeni bir kontrgerilla örgütü kurmadý, Osmanlý dan beri içsel olarak varolan Türk kontrgerillasýný kucaðýna alarak dönüþtürdü ve kullanmaya baþladý. 2002 yýlýndan itibaren de Rusya ve Cin nin önderlik ettiði Þengal emperyalist paktý, Ýran ve Suriye ile iþbirliðine girmeye baþladýlar. Bunun üzerine, ýrmaktan geçerken at ( müttefik ) deðiþtirilmez diyen Amerika, bunlarý tasfiye etmeye yöneldi. Ýttihat ve Terakki ve özel örgütü Teþkilatý ile Cumhuriyetin ilk döneminde bu kontrgerilla örgütünün simge bireyleri Kuþçubaþý Eþref, Yakup Cemil, Topal Osman, Ýpsiz Recep, Yahya Kahya, Çerkez Ahmet, Sakallý Arnavut Hüseyin, Arap Hüseyin vs gibileridir. Yakýn dönemde sembolleþen isimler ise, yeþil kod adlý Mahmut Yýldýrým, Veli Küçük, Ýbrahim Þahin, Cem Ersever, Abdullah Çatlý gibileridir. Ancak bunlarýn üst kademesinde istihbarat kurumlarýndan üst düzey bürokratlar, emniyetten üst düzey yöneticiler, ordudan üst düzey komutan ve orgeneraller ile üst noktadaki siyasetçiler yanýnda, mafya unsurlarý bulunmaktadýr. Daha alt kademedekiler ise, issiz vasýfsýz siviller ile sýrdan asker ve polis yanýnda, istihbaratçýlardan olabilmektedir. Türk devletinin kontrgerillasý ahtapot tarzý örgütlenmeye sahiptir, saðcý - solcu – dinci olmak üzere her türlü örgütlenmeyi kontrol etmek için, ayný Kemalist ideoloji ve iktidara hizmet etmek kaydýyla, deðiþik terminolojiler kullanan adam ve unsurlarýyla kendisini her alana yansýtýr / yansýtmýþtýr. Bu nedenle, farklý yer ve ideolojiler de duruyorlarmýþ gibi gözükmeleri yanýltmamalýdýr
13 - Türk devletinin kuruluþundan bu yana var olan kontrgerillasýna dair bu düþüncelerim yanýnda, Kürtlere, Ermenilere, Alevilere, Asurilere, Pontuslu Rumlara, Ezidilere gerek inançlarý ve gerekse ulusal aidiyetleri nedeniyle yönelen soykýrýmlarý ortaya koyup teþhir etmem, Kýbrýs taki iþgalin emperyalist yayýlma politikasýnýn sonucu olduðunu belirtmem, Kürt ulusunun ülkesi Kürdistan da baðýmsýz devletini kurmasýný savunmam, Aleviliðin Kürt ve Kürdistani bir inanç olduðunu, Türkler ve Ýslamla hiçbir iliþkilerinin bulunmadýðýný, tersine büyücülük dini olan Þamanizim den Abbasi halifesine biat edip Ýslam a geçen Türklerin, Ýslam adýna yaptýklarý iþgal sonucunda, Kürt Alevilerin Horasan dan katlim ve göçertemeye tabi tutulduðunu, Cem evlerinin ibadethaneleri olduðunu, Alevilik, Kakailik ( yarisani ), Mazdekilik, Ezidilik, Dirzilik ( Durzilik ) le birlikte, Kürt ulusal dini Zerdeþtiliðin devamý olduðunu, Zerdeþtiliðin kaynaðýnda da Mitra inancý bulunduðunu ortaya koymuþ olmam, hakkýmdaki bütün soruþturmalarýn temel nedenleridir. Ben bu düþüncelerimi ortaya koyduðumda, soruþturmalara maruz kalýyorum, buna karþýn bu düþüncelerimin tersini ifade edenler ise, huþu içinde dinlenmekte ve hiçbir soruþturmaya uðramamaktadýr. Bu durumda, gayri Müslim soykýrýmý bütün dünya tarafýndan bilinen bir olgu olmasýna raðmen, tarihçiler araþtýrýp tartýþýn diyen Türk devletinin bu söyleminde de samimi olmadýðý soykýrýmýn gerçek olduðunu savunan benim gibi aydýn, hukukçu ve tarih araþtýrmacýlarýna açtýðý dava ve soruþturmalardan anlaþýlmaktadýr. Ankara Barosu Yönetim Kuruluna bir önerim var. Ben bu çerçevedeki görüþlerimi savunmak üzere ve Baronuza kayýtlý diðer bütün avukatlarda resmi tezleri savunmak üzere, hakla açýk bir konferansta, yada temsili bir duruþmada tartýþalým. Ben Birleþmiþ Milletlerin Zulme Karþý Direniþ Hakký Sözleþmesi, Uluslarýn Kendi Kaderini Tayin Hakký Sözleþmesi, Sömürgeciliðe Karþý Birleþmiþ Milletler Sözleþmesi, Siyasal ve Kiþisel Haklar Uluslararasý Sözleþmesi, Birleþmiþ Milletlerin Soykýrým Suçunun Önlenmesi Uluslararasý Sözleþmesi, Avrupa Ýnsan Haklarý Sözleþmesi ve Ýnsan Haklarý Bildirgesi gibi uluslararasý hukuk metinlerine dayanacaðým. Diðer avukatlarda istedikleri mevzuata dayansýn. Eðer hukuki deðil de, ideolojik politik ve tarihsel çerçevede bir tartýþma isteniyorsa, o vakit dýþardan Kemalist ve Ýttihatçý aydýnlarla siyasetçileri de karþýma gelmesini kabul ediyorum.
Örneðin ailesi Fransýz iþbirlikçisi olan bir Sabatay dönmesi olmakla birlikte, Kendisini Türk diye yutturmaya çalýþarak Sebataycýlara saldýrýlarý temelinde devlete “iyi köy korucusuyum dercesine iyi Sabatayim” diyen orducu Kemalist – ittihatçý – cuntac – dezenformasyonc – spekülasyoncu – populist - keþif kolu Yalçýn Küçük, orducu – Cuntacý – kemalist - dönme Doðu Perinçek, orducu – cuntacý - Kemalist ittihatçý Mihri Belli, orducu – Cuntacý – Kemalist – Ýttihatçý - ordunun emir kulu Srap Kuray, orducu – cuntacý – Kemalist - ittihatçý Teslim Töre gibi aydýnlarýnýzý getirebilirsiniz. Liste bunlarla sýnýrlý olmamalýdýr. Bu aydýnlar dýþýnda legal ve illegal sözde Türk solculuðunun lider kadrosundan da katabileceðiniz her kiþiyi getirebilirsiniz. Zaten bunlarýn ideolojisi; Kemalizim ve ittihatçýlýkla kirlenmiþ gerici bir ideolojidir. Ýttihatçýlýk ve diðer bir görünümü olan Kemalizm; bilimsel temel, derinlik ve tarihsel haklýlýktan yoksundur, Türk burjuvazisinin faþist ideolojik politik çizgisidir.
Dema weþana nivîsê, 08.03.2009
Bakurê Kurdistan ê. Parêzer - Medînî Ayhan
 
http://www.xoybun.com/extra/slide/Unbenannt-2.swf
http://www.pdk-xoybun.com/nuceimages/Newroz_Kurdistan_PDK_Xoybun_x1.jpg
http://www.pdk-xoybun.com/nuceimages/Nexise_Kurdistane_PDK_b.jpg
http://www.xoybun.com/nuceimages/Parastina_Sinore_Kurdistana_Mezin_1.jpg
|
|
| |
 |
Têkeve |
 |
|
|
Xwe bêpere REGISTER bike!. Bibe endamê malpera me û ji taybetîyên malperê sûd werbigire. Pêþdîtin wek dilê xwe biguherîne. Bibe xwedîyê beþek serbixwe û bikaribe bi bikarhênerin din ra baþtir ragihîne
|
|
|
 |
 |
Pûandanîna Nûçeyê |
 |
|
Pûan Giþtî: 1.25
Dengdan: 4
|
|
|
 |
|
Ev malper, herî bash, bi Avant Browser, tê xuyakirin...
